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    谁内心皆有数，当年不及狐妖，现一定更不及，妖就是妖，其还存在，上天神仙都不得管，自己还出什么头，而且是不得果的头，给自己找麻烦的头。

    各主持观主内心有想法归想法，现毕竟自己生存之寺庙观在蒙统范围内，如果不给邀请人一个满意的答复也是不成的，“怎么办，自己是去啊，是不去啊？”

    大部分修行高人以知事态的轻重，也深知自己还与那狐妖有过誓言，去了颜面何在，还去吗，当然主放弃之！

    世事总得有说法及交待，邀请函到一方面有重金许诺，一方面邀请函代表着统治阶级，各寺庙观住持观主选择不去归不去，寺庙观总得有代表做做样子吧！

    斗转星移时间过，各国境内的寺庙观总有兴落情况，总有辈份高分之别，每一位住持观主皆主选了两三名后辈徒儿出行之，当然这里每位住持观主皆有自己的欲念。

    有的住持观主所派的是自己最为看重的弟子，而且在弟子出行前可谓叮嘱万分，寓意明显，“那就是叮嘱弟子要小心，出行是长见识非出风头，人外有人，天外有天，三界因果在，各种生灵皆有灵。”

    “人有人存在的客观因素，妖魔鬼怪有妖魔鬼怪存在的道理，所谓的邪皆是相对的，修行人是悟大道非逞强好胜，修悟自己最为上！”

    有的住持观主所派的是自己要用事实变向教育的弟子，派这样的弟子寓意当然也明显，“是想通过弟子入三界山中的经历告诉弟子世事无常，人要以谦虚之心悟修行之道，谦受益满招损吗，傲气不可过之！”

    还有一部分住持观主是主派了想要放弃的弟子，因那一类弟子在其内心以经不适合修仙问道了，以经不适合在其门下混日子过活之！

    无论此行众僧道在三界山中会经历什么，一时受命纷纷而至，京都城内这下好嘛，各国各色僧道猛增，至于行走费用不用多说，自然入京都城后皆由蒙政堂承担，变向的就是原西夏百姓承担！

    世间之事该发生的不能不发生，一方面是蒙大将军呼庭寿山重新集结两千军兵携众僧道直奔于了虎跳峡，欲念心当然是想借众僧道之法力使大军无阻通过虎跳峡，从而寻虎跳峡军兵不可过之原因，寻三界山中乡民的隐居之所！

    另一面就要说一下三界山桃源内的乡民及萧雅轩的行为了，通过萧雅轩的主施法，驻西夏的蒙最高统治者察合台所发出邀请函的内容结果皆在其掌握中，这就是有神法妖法的好处播。
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